天然師尊從民國七十八年到民國八十三年(西元1989~1994年)共六次臨壇批示了《叮嚀心語一○一則》，其中一段提到：「不要太強調和注重佛堂或道親人數的多寡，而造成了爭奪和擁有的心念，這都是不正確的，稍起偏差即起心計較，則易墜魔道。須知道，上蒼最後的評功論果，是以德性、戒律、心念、愿行、火候而定昇降，並不在於外來的福德名相。」並特別交代這《叮嚀心語一○一則》的語錄是末後一著的「修辦指南」，將來要傳遍萬國九洲。
　　恩師說：「凡我徒兒皆當知道，三教傳心別無功，真性常住萬法通；離世住世無污染，妙用方知與佛同；離色離相無人我，念善念惡本來空；悟得本來無一物，徹天徹地處處通。」師尊深怕我們迷失在道名、道利、道權的名相上，而忘失光明的本性，故而做了這般深切的叮嚀。
　　恩師擔心我們「若無真功實善，如何真正回天？」故又於民國八十七年、八十八年(西元1998、1999年)期間，由天然古佛、李鐵拐大仙、濟公活佛、韓湘子大仙、漢鍾離大仙，分別在泰國、馬來西亞批示了《叮嚀心語一○一則》中的「德性、戒律、心念、愿行、火候」五篇妙訓，旨在提醒吾輩從心性下功夫，以愿行為力量，依此五個方向作為回天的資糧；並交代將此五篇妙訓編輯成冊，以為末後修行的指南，是為「回天五個條件」之緣起。本社誌此妙訓之因緣，再加以收錄彙整及註解演說，以完成恩師「訓語指迷津，明白是知音；唯望真誠相應，聊慰仙佛心」的慈心悲願。

◇德性，是圓滿境界∕32◇歡喜小仙童慈訓研習∕36＊彌勒祖師的大愿∕37＊彌勒乃大乘菩薩的典範∕40＊釋迦牟尼佛的付託∕44＊彌勒慈氏的來由∕46＊吃素躲業障∕51＊幸運搭上最後一班車∕53◇「德性」鎮壇訓研習∕54◇「德性」本訓研習∕69◇「德性」訓中訓研習∕204◇南海古佛慈訓研習∕234

序
德性，是圓滿境界－－有了德性，不論在聖在凡，皆能處世圓融，即使受苦毀謗，也能化於平淡。
　　人是萬物之靈，而人之所以能為最尊，就是因為有「德性」，德性被作為人獸區分的根本，也是人格尊嚴的體現。德性是天然本俱的，德性不假造作，不是人生出來的，不是父母給我們的，也不是仙佛菩薩給我們的，它是本俱的。《大學》云：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」明明德，是一切學問之道，因為「明德」就是天然的性德。所以當下這個心，是不假絲毫造作的，若是有所作為，那就不是天然了，此性德當中俱足一切功德、福智、神通、妙用……。
　　師云：「德性，是圓滿境界。有了德性，不論在聖在凡，皆能處世圓融，即使受苦毀謗，也能化於平淡。」所以「德性」表現出來的言語行為就成了「德行」，一個有德行的人就是世間的典範、社會的標準，也就是儒家說的「君子」，從君子晉升為聖賢的境界，是一個修道人所必須俱備的實質。
　　老師教學生的第一個條件，就是「德行」；也就是觀察這個人是否真誠、守禮，不失為一個君子？如果他又有意想求學，老師絕對不放棄，會盡心盡力去教導他。如果是一個有才華、聰明靈巧，卻又不太守規矩的人，老師就要提防幾分，只怕他將來造大惡。明白這個道理後，便要在一生的修學當中，把德性放在第一。人有德行，縱然沒有才華，他所說出來的話都能出之於真誠感動人；反之，有才華而沒有德行，雖然也能夠煽動一些人，這些人被利用了，到後來都會後悔。
　　雖然有碩士、博士學位，但那不是真實的，如果將高學位拿來行邪道，他的文憑便成了造惡的依據！為什麼受到這麼高的教育，依舊不能辨別真妄、邪正、是非？因為現代的教育跟以前不一樣，早期的教育是從小就培養他的德性，注重倫理道德，所以成聖成賢者，大有人在！孔子教學的首要重點就是德行，以這個為做人的根基，然後才可以再教言語、政治、文學等學問；如果根基沒有了，就會成為邪魔的代言人，造成國家社會的動盪與混亂。現代教育似乎忽略這個道理，只注重知識的培養，才會形成如今社會的亂象。
　　修行人要以大道為尊，以德性為重，將人的最原始尊嚴表現出來，幫助這個世間，讓人人找回其德性，使這個世間重回堯天舜日的淨土。