近十年來在善書店出版社工作，看到進來看書、找資料的前賢們那種專注的神情，渾然神遊於書香的意境，好似外面的車水馬龍已與他無關；看到他們寧靜、悠然自得，如出水芙蓉，站著、坐著、蹲著，可以大半餉不動，簡直像極了一尊尊的羅漢、觀音。
　　偶有機會跟他們微笑點個頭、打個招呼，就有一股和風般的回應；有時他們會主動找我們聊起來，侃侃談起求道以來的心路歷程，臉上泛起或深邃、或喜悅、或感觸、或……的氣息，好像有許多講不完求道後的生命故事。我們有時沒什麼開口，只靜靜的聽，直到他說：「啊！太晚了，我要趕快回去！」然後，看他洋溢著滿足、綻開眉頭地離開。
　　求道後，您的人生是不是也有了許多不同於求道前的故事呢？其實，生命本身就是個成長的故事。有的人空乏無味，有的人曲折離奇，有人悲慘淒涼，只要你夠用心，當你聽到別人的故事時，就如自己還未演完的人生戲，您的一生不也是一部精彩的名著嗎？
　　「人間故事」一方面是從這些前賢本身的修道故事所勾起的構思，一方面也是因為許多前賢為了尋找講課所需的故事，而翻遍了各種故事集感到苦惱。因此，早在數年前就想做的故事集，直到今天總算有了眉目。
　　為了解決尋找故事的困難，本書特別將各種不同性質的故事，以篇名方式歸類，再於各篇名中分類，每一個類別中都有許多故事，讓您可以在很簡短的時間內，找到您想要的故事，往後您再也不必亂無頭緒地翻遍群書才找到想要的故事了。
　　本書將以故事、見證、因果、感應等，做為不同的續集，內容取材以文字通暢易懂、易記、寓意深遠，兼具幽默、溫馨、啟發性高，不論講課、成全都可朗朗上口。希望本書的付梓，能為您帶來無窮的喜悅；更祈望各位前賢大德，若您有更多更好有關這方面的資料，也能提供給我們，讓明德的讀者也能一起分享您所帶來的喜悅。

無為篇無為而為禪讓三昧∕12丟了弓的人∕16
無用之用渺小的無名指∕18年輕的厭世者∕21老鼠大悟∕23
率真把頭探出來一下∕26打破碟碗∕28被人潮沖散∕30你要站在哪邊？∕31我從哪裡來？∕32和尚敲打釘子∕33薛小姐感冒了∕34四片披薩∕36
自在篇放下金碧峰的玉缽∕40獨木橋與茶杯∕42惡魔的鬈髮∕43頑皮鬼認輸∕44最痛苦的人∕47兩手空空∕48扛垃圾∕49客棧∕50有道理∕52錢在抽屜裡∕54和尚過河∕56義不食盜∕58
活在當下十日後來見我∕60蜉蝣請益∕62你還等什麼？∕63小和尚掃寺院∕64親鸞上人出家∕66三個願望∕68明天∕70
平常心仁者無憂∕72葫蘆與粗鹽∕75吃飯睡覺∕77三位裁縫師∕79
主宰篇身外無佛觀音菩薩唸佛號∕82一休晒藏經∕84丹霞燒佛∕86天地禪院∕87年輕人找佛∕91避蚊符∕93
潛能不用爬了∕惡狼與兔子∕
做自己的主人心法∕98主宰∕100萎糜的孤獨者∕101小麻雀的夢∕104不動聲色的大師∕106世界活在你心中∕107高帽子∕108活還是死？∕109

《無為篇》一個偉大的人，就是不失赤子之心的人。－－孟子◆無為而為或許，大自然就是我們不朽的最佳保證。－－艾琳娜˙羅斯福禪讓三昧堯治理天下五十年，自己也搞不清楚是否天下已經平治？更不知道百姓是否擁戴自己？問朝廷左右的人，大家也說不知道。於是問在外朝辦事的人，他們也說不知道。再問鄉野賢士，他們依然不知道。沒辦法之下，只好換上平民的衣服，偷偷出遊，到了康衢鎮，就聽到孩子們在唱歌謠：「有飯吃飯，有衣穿衣；無我無你，亦不我欺；順帝之則，不識不知。」堯聽了很高興，就問小孩說：「這些歌是誰教你的？」孩子們說：「我從大夫那邊聽來的。」於是去問大夫，大夫說這是古詩。堯回到宮廷，立刻召舜入宮，把天下讓給舜，而舜也沒有推辭就接受了。關尹聽到這個消息，很高興的說：「一個人如果能功成身退，不執守己有，就是通達事理，與世無爭的智者；這種人的行為，像水一樣的流順自然，心境像鏡子一樣明澈可鑑，胸懷像回音一樣磊落不欺，所以他所表現出來的道，和一般事理完全吻合。人事間的事理，常違背自然之道，但自然之道，絕不會違背事理。一個善於運『道』的人，不用耳聽，不用目視，也不用力行，不用心思，只要順著自然就可以了。因此，如果為了得『道』而拼命去目視、耳聽、體行、心思的人，是永遠無法得『道』的。因為『道』是很奇怪的東西，眼看著就在眼前，忽然又跑到後面去了；用心去求它，自然佈滿天地，不用心求它，就不知道它在哪裡。當然這個道，也不是有心求它的人可以抓得到的，也不是無心求它的人可以親近的，只有在自然無為的狀況下，才可能偶然得到它；得到以後，必須自然無害的，才能保有它。知道事物真理而能忘掉真理，能夠做到的事情而不去刻意完成，這種人才是『真知真能』的人啊！如果刻意的去裝作無知的樣子，哪能得到事理的真情？刻意裝作無能的樣子，又怎麼能有作為呢？那只像聚塊積塵一樣，看起來是無為，其實是不真誠的。」《會心一笑》付出，必須符合對方所需；受惠，也不必掛礙於心。「施與受」若能無心無求，便是不取不捨，對大眾有好處、順天應人的智者。