讓我們自己成為暴雨，攜帶著雷與電，去反對這個時代的沉默、
反對這個時代的喧譁、反對這個時代的乾涸。
如果世界充滿對假象的阿諛，反對就是詩人與音樂人的義務。

　　時代浪潮下誕生的詩與歌，是創作者不斷與思想鬥爭的作品。
　　每一個年代的憤怒與情感，在詩與歌中再次燃燒！

　　廖偉棠以詩人之性、樂迷之心、評論家之筆
　　在歷代的激昂文字中尋找詩與音樂的烙印

　　詩和歌都應該有一個更漂亮的姿勢承擔這個時代的重量。「 更行、更遠、還生」，此時重讀，竟也有樂觀的想像，關於藝術和現實的互相牽引如風箏乘風之力。──廖偉棠

　　《異托邦指南》系列繼卷一《閱讀卷：魅與祛魅》、 卷二《電影卷：影的告白》，  迎來卷三《詩與歌卷：暴雨反對》。

　　本書分為兩輯：

　　輯一「詩人行走夜半」，從歷史的徬徨過往，召喚古往今來險峻時代中，回應社會百態的詩人包括：挑戰佛教和詩的清規的一休宗純、英美著名詩人W‧H‧奧登、日本國民詩人宮澤賢治、俳句大師松尾芭蕉與種田山頭火、回望深淵的瘂弦、以詩叩問生命底蘊魔狂的洛夫、詩作澄明而悟道的周夢蝶、獨立堅毅的劉霞到古典的杜甫、李白、美國底層人民的桂冠詩人查理‧布考斯基、勇於寫不是詩的詩的鴻鴻、聆聽香港雷聲與蟬鳴的梁秉鈞、漢語詩人導演邱剛健等等。

　　輯二「過於孤獨的喧囂」，盤點東西方各曲風之歌者、跨界樂手甚至樂團：從傳奇音樂人巴布‧狄倫、跨界歌者烏蒂‧蘭普、靈光乍現的李歐納‧柯恩、日本民謠歌手森田童子、超民族音樂大忘杠樂隊、中國近代搖滾詩人崔健、怪誕巫王左小祖咒、飢餓藝術家萬能青年旅店、手風琴爽人樂團五條人、達明一派與「禁色」的黃耀明、滄海一聲笑的黃霑到香港永遠的黃家駒和Beyond……。

　　時代浪潮下誕生的詩與歌，蘊富駁雜的時代情感，是一代人對藝術崇拜、生命追求所留下的烙印，表面上看似後浪推前浪，但能真正留下的，是保有無窮生長力並不斷地反思，不斷地與思想鬥爭、掙扎的作品，並使蘊育下一代的土壤保持鬆動，讓養分反覆滋潤至下一個太平盛世。
 

作者簡介

廖偉棠

　　香港詩人、作家、攝影家，現居台灣。曾獲香港文學雙年獎，臺灣時報文學獎，聯合報文學獎等，香港藝術發展獎2012年度最佳藝術家（文學）。

　　曾出版詩集《和幽靈一起的香港漫遊》、《野蠻夜歌》、《八尺雪意》、《半簿鬼語》、《春盞》、《櫻桃與金剛》等十餘種，小說集《十八條小巷的戰爭遊戲》，

　　散文集《衣錦夜行》和《有情枝》， 攝影集《孤獨的中國》、《巴黎無題劇照》、《尋找倉央嘉措》、《我城風流》，評論集《波希香港.嬉皮中國》、《遊目記》、《深夜讀罷一本虛構的宇宙史》、《反調》、《異托邦指南》系列等。  
 

自序：暴雨為何反對？
 
PartⅠ 詩人行走夜半
 
奧登、姜夔或前生
少林門下無知音
旅行青蛙山頭火
斧柄在手，寒山不遠——蓋瑞•施奈德的原點
宮澤賢治：阿修羅的覺醒
瘂弦：深淵，或一條河的意義
蝶的歸來去
在民國的餘光之中
洛夫的得失，我們的得失
劉霞：獨立的詩，獨立的女性
重聽香港的雷聲與蟬鳴
一九八四年的香港詩歌
羅貴祥詩中的家與國
東西南北人、生死愛欲雪——談邱剛健的詩
不是詩，是什麼？
詩不只是安慰，也可以挑釁
為什麼杜甫必須死得戲劇化
失眠的詩歌如何做夢
推崇古詩詞，就要貶低新詩嗎？
詩為他、為我們、為漢語招魂
小冰合是詩人未？
「文藝復興」的背後，是詩的馴化
你的自由是不是你的自由
 
PartⅡ 過於孤獨的喧囂
 
重遇巴布‧狄倫Bob Dylan
狄倫反對狄倫
無數狄倫，無數詩與歌的交叉曲徑
在地下
行走的小糖人
迷失探戈
舞舞舞吧，直到生命盡頭
森田童子，或日本「安保世代」的告別
河兩岸，永隔一江水
詩人左小祖咒的憤怒
鳥寫的尋鳥啟事
離魂歷劫之歌
萬能歌謠，不萬能的青年
海豐英雄多奇志
崔健與香港
中國搖滾運動中的扛旗情結
愛人同志，從禁色到彩虹
《一代宗師》裡的香港Blues前傳
時代之曲——說黃霑《滄海一聲笑》
少年香港說
香港曾有家駒和Beyond
黃耀明的另一個中國
俠隱再達明
從獅子山到太平山——黃耀明演唱會中的香港精神蛻變記
民歌四十年和搖滾三十年：距離和答案
爵士樂，或一種民主詩學
 

序

暴雨為何反對？

　　我曾經做夢辦一個詩歌節，為古詩朗讀配上我喜歡的現代音樂：

　　楚辭五彩斑斕、想像力奇偉洋溢、鬼神出沒，應該配藝術搖滾、華麗搖滾，比如說大衛‧鮑伊（David Bowie）和平克‧弗洛伊德（Pink Floyd）；漢賦磅礡，只有重金屬搖滾鎮得住；三曹父子，曹操曹丕慷慨激昂，俯仰宇宙蒼涼，應該配太空搖滾、歌劇搖滾，比如說深紅國王樂隊（King Crimson），曹植超然，應該配妮可（Nico）這種洛神級女歌手。

　　李白作為大唐代表詩人，向他致敬的唐朝樂隊卻未必配得上，後期的披頭四樂隊（The Beatles），恣意飛翔，天馬行空才更像他；杜甫關注現實的苦難、人間的悲喜，周雲蓬配合他老淚縱橫，巴布‧狄倫（Bob Dylan）則與他振奮一笑。李賀奇絕、光怪陸離，德國的Can樂隊、日本的酸母寺樂隊（ Acid Mothers Temple）會成為他絕配；李商隱幽深抉祕，一波三折，也許只有地下絲絨（The Velvet Underground）樂隊這種級別的實驗大師能與之共鳴。

　　宋代蘇東坡與柳永，前者不妨由騰格爾歌唱、圖瓦的恆哈圖樂隊（Huun-Huur-Tu）配樂，後者則王菲、林憶蓮均可。姜夔本身就是一個音樂家，要求要高得多，深邃又清空，流行音樂裡估計只有達明一派、森田童子、竇唯等可以與之唱和……

　　我且打住，忽略那個詩歌不分家的烏托邦吧，現代詩從「純詩」抽離已經是不可逆轉的。在言詞意義上過分講究音樂性的詩不是沒有，而是只可一試不可泛濫，因為當代詩最大的挑戰不再是其純藝術性，而是處理現實與超現實、應對時代的難度。那麼應該講究的是心氣、胸懷的鑄煉，並且從詩的現場傳播、即興創作等角度，找到它與現代音樂的接點，這是一個極具創造性的出路。

　　因此，編選這本「異托邦指南」的第三部的時候，我自然把詩評與樂評放在一起，意圖使現實之上、文本中的它們也能碰觸出火花——或者，索性是雷電。巴布‧狄倫說的「暴雨將至」，到了這個時代，也許要改變意義了。讓我們自己成為暴雨，攜帶著雷與電，去反對這個時代的沉默、反對這個時代的喧譁、反對這個時代的乾涸。如果世界充滿對假象的阿諛，反對就是詩人與音樂人的義務，無論這假象屬於國族、人情還是世故，還是冠著頹喪的名義對媚俗的縱容。

　　這首寫給哈薩克樂隊IZ的詩〈夜京空行咒〉，演繹的就是詩與歌聯合的顛覆，可以作為這一次異托邦之旅的前奏，起飛吧，語言的翅膀已經準備好了：

　　這些星羅棋布為了誰
　　大地並非墓碑
　　沉睡已經不能一飲
　　酒佩著刀，人配不起酒
　　我馬蒼涼如生宣紙
　　任這黑汗爬行逶迤
　　噫！這生生死死為了誰！
　　如果可以這咒文我不想用漢語
　　而用那些蝕如馬骨的文字
　　願這京城寂寂
　　如暴雨中的哈薩克
　　願這飛機一時斂翼
　　棲那巧雲尖兒無何有之枝
　　願腹中小兒為我打鼓
　　那個蕩蕩當當輕輕盡盡
　　的放風箏者竟然是我也
　　噫！這生生死死為了誰！
　　口弦蝗蟲陣法
　　冬不拉橫雨陣法
　　我思想起我那些黑暗中的姊妹兄弟
　　那些含著一顆星唱歌
　　舌頭已經被灼傷的趕路人兮
 

重遇巴布‧狄倫1我聽見有雷炸響一個警告有浪咆哮要把整個世界淹掉聽見一百個鼓手雙手在燃燒聽見一萬個人在耳語但沒人在聽聽見一個人將死於飢餓，聽見人們對他大笑我聽到一個在陰溝裡死去的詩人的歌聲一個小丑在後巷中哭叫而暴雨暴雨暴雨暴雨而暴雨就要下起——這是巴布‧狄倫最偉大的一首歌〈暴雨將至〉（Tempest，曹疏影譯），他所唱的也許是當時的美國、古巴、蘇聯，也可以是今天的日本、西亞、北非……一切意象那麼清晰強烈，而咆哮之語又如暴雨迅即混和了大廈將傾之聲，含混而至於擁有超越時代的力量。對於十多年前剛剛接觸他的我來說，他是二戰後最偉大的詩人，因為他的詩不落言詮，卻直指激蕩燃燒著的青年靈魂。一九九五年第一次聽到巴布‧狄倫的一張完整專輯之前，我已經在詩人袁可嘉編的一本外國現代詩選裡讀過他的歌詞，我記得袁老寫到在美國聽巴布‧狄倫演唱會的盛況，把巴布‧狄倫比喻為柳永，寫得像有井水處就有狄倫歌似的。袁老把巴布‧狄倫的歌詞作為詩翻譯過來，放在那本大師雲集的詩選裡居然毫不遜色，而且另有一股灑脫滌蕩之氣，且神祕、猛銳如春夜之虎。我曾直接師從他的歌而寫我的新詩，這首先是一種意氣風發的精神，我來了，我看見，我唱出。一個最敏感的心坦然直面最晦澀瘋狂的現實，像美國當代詩歌，擁有一個消化一切的胃，世界於是向他敞開——在我最初的理解中，巴布‧狄倫就是這麼一個魔術師般的吟遊詩人。但是即使是十五年前單純的我，也從巴布‧狄倫處學習了不單純以及批判。坦蕩之氣骨與神祕繁複之意象，是他的兩面，在現代詩中很少有人能綜合之，除了羅卡——由此也可以看出影響巴布‧狄倫的，除了狄倫‧湯瑪斯，還有羅卡和布萊希特。狄倫和他們的敘事歌謠和我們的《詩經》、樂府有同樣珍貴的質量：直接、純樸又婉約、新奇，他們教會我如何以詩歌的形式敘事而不是藉小說、戲劇的形式敘事。