大成至聖孔子，傳先聖王道於天下，周遊列國十四年，抱負未得施展；深感君臣遇合之難，世道人心之不古，倫常蕩然之無存，大道之不可行，而決然返魯。於斯，晚年潛心注書立言，為表彰六藝之教，以補政治之不足；故刪詩書，訂禮樂，以匡世道人心；贊《周易》，為明天道，以闡述先聖之道統；作《春秋》，為昭顯周禮，以正名份者；無不以繼天立極，為萬民立命，承先啟後，垂聖哲真儒之典範，以為後世法。孔子享年七十二，後世...

　　《孟子》一書凡七篇，每篇又分上下二篇；原為語錄，列為子部。係記載亞聖孟子與弟子公孫丑、萬章等之間的論述，及孟子週遊列勸說各國實踐「仁政」的論說。孟子的學說是繼承孔子的思想，宣揚仁義，提倡性善之說，為宋明理學之本；並主張井田制度及世卿法制，以民為貴、君為輕的民本思想。宋儒朱熹將《孟子》與《論語》、《中庸》、《大學》詳加章句解說，並稱為「四書」，影響後世科舉制度及經世、教育、思想之大，可謂甚...

　　大成至聖孔子，傳先聖王道於天下，周遊列國十四年，抱負未得施展；深感君臣遇合之難，世道人心之不古，倫常蕩然之無存，大道之不可行，而決然返魯。於斯，晚年潛心注書立言，為表彰六藝之教，以補政治之不足；故刪詩書，訂禮樂，以匡世道人心；贊《周易》，為明天道，以闡述先聖之道統；作《春秋》，為昭顯周禮，以正名份者；無不以繼天立極，為萬民立命，承先啟後，垂聖哲真儒之典範，以為後世法。孔子享年七十二，後世...

　　近十年來在善書店出版社工作，看到進來看書、找資料的前賢們那種專注的神情，渾然神遊於書香的意境，好似外面的車水馬龍已與他無關；看到他們寧靜、悠然自得，如出水芙蓉，站著、坐著、蹲著，可以大半餉不動，簡直像極了一尊尊的羅漢、觀音。 　　偶有機會跟他們微笑點個頭、打個招呼，就有一股和風般的回應；有時他們會主動找我們聊起來，侃侃談起求道以來的心路歷程，臉上泛起或深邃、或喜悅、或感觸、或……的氣息，...

　　道統文化以祖師為引領，以天命為核心，以天道、天理為運轉，以人道五倫八德為實踐，最終與上帝為依歸，也就是歸根返本。 　　這一世，我們是來行道，來辦道的。行道兼善天下，辦道普渡眾生。兼善天下在省悟後，效法儒門孔顏樂道；普渡眾生在劫難前，喜心無懼荷擔三曹。 　　現在是業力成熟時期，一切人禍天災，都跟人心息息相關。只有救正人心，才能挽化劫數。 　　現在是自性自渡時期，天命接引，白陽三期才有...

　　早在中國大陸明清時期，已有不少以乩文寫成的仙佛降乩寶卷，內容不外勸人為善的道德性教化，及因果輪迴、做人做事準則、如何見自家本性、天時道運、天堂地獄等說法；直至民國三○年代，河北、山東、華北等地，由乩文所成之經訓更為盛行，其中包括：皇□訓子十誡、家鄉信書、混元布袋經、明真仙徑、還鄉覺路、一條金線、祖師十囑、聖訓集粹、十條大愿……等，約有八、九十種。 　　《皇□訓子十誡》成書於民國三十年，那...

　　每一個人在一生當中，都曾經不自覺地發生過無數次的喜悅，這個喜悅是來自何處呢？我們可以說它是來自於「無處」，或者說它是來自於「每一個地方」，它是無因的。它沒有行動、沒有思想、沒有情緒，只是一種存在，是一種純粹的喜悅，它脫離了頭腦、脫離了思維。因為它沒有想要到達任何地方，沒有目的地，沒有命運要履行、沒有終點，因為它所到之處就是終點。這樣的喜悅，我們把它叫做「靜心」。 　　在修辦道的過程中，不...

　　葛羅托斯基留給後世最大的資產，就是「貧窮劇場」及「走出劇場，直指生命/創作」。葛氏自稱是表演者的老師，致力於發掘「無作者的行動」（action without doer）的可能性與方法，以及從「無為狀態」到「無我行動」的藝術法門。他對藝術的精神性探索，啟發了無數藝術工作者，影響力延續至二十一世紀的今日。 　　葛羅托斯基對劇場的影響，將不是經由一種演員訓練方法（如史坦尼斯拉夫斯基），或透過...

　　禮記云：「禮儀三百，威儀三千」，全在吾人日常生活一舉一動、一言一行中「禮」的表現。師尊曰：「道在日常，道在自身。」又曰：「道無形無相，唯人顯道。」天道之尊貴、明師一指之殊勝，唯賴白陽弟子在日常生活的落實中，方能具體而微的展現，因此，道場的各種教育，包括禮儀應對、倫理綱紀及道務運作等的經驗傳承，都關係到道言、道貌、道行之氣質及內涵，甚至超生了死的大事，亦可從此處著手，道場教育若能完善，便能...

　　禮記云：「禮儀三百，威儀三千」，全在吾人日常生活一舉一動、一言一行中「禮」的表現。師尊曰：「道在日常，道在自身。」又曰：「道無形無相，唯人顯道。」天道之尊貴、明師一指之殊勝，唯賴白陽弟子在日常生活的落實中，方能具體而微的展現，因此，道場的各種教育，包括禮儀應對、倫理綱紀及道務運作等的經驗傳承，都關係到道言、道貌、道行之氣質及內涵，甚至超生了死的大事，亦可從此處著手，道場教育若能完善，便能...

　　禮記云：「禮儀三百，威儀三千」，全在吾人日常生活一舉一動、一言一行中「禮」的表現。師尊曰：「道在日常，道在自身。」又曰：「道無形無相，唯人顯道。」天道之尊貴、明師一指之殊勝，唯賴白陽弟子在日常生活的落實中，方能具體而微的展現，因此，道場的各種教育，包括禮儀應對、倫理綱紀及道務運作等的經驗傳承，都關係到道言、道貌、道行之氣質及內涵，甚至超生了死的大事，亦可從此處著手，道場教育若能完善，便能...

　　長期以來，觀眾對於布袋戲常流於看熱鬧的層次，無法窺其門道，從而發現偶戲藝術之美。為了培養國民中小學、高中職學生的美育，坊間出版多種「藝術與人文」的教材，但對布袋戲的介紹，往往過於簡略，無法引起學生的興趣、正確認識劇種，遑論其美育的效果。古人云：「入門須正，取法乎上。」意指學習任何事務，必須追求典範，培養純正的藝術趣味。 　　因此，本書即以百年劇團「小西園」為經典範例，共分為四章，特色如...

　　核對力對潛艇的效益是顯而易見、且無庸置疑的，藉由可在水下隔絕空氣環境中長期運轉的核動力推進系統，賦予了潛艇幾近無限的水下潛航能力。相形之下，以前那些只能在水下短暫潛航，多數時間仍須水上航行的潛艇，不過是「可潛」艇而已，甚至可以說，只有核動力潛艇才是「真正的潛艇」。

內容簡介　　本書極為精練地介紹了西方寫實主義、現代主義、後現代主義三大戲劇思潮的發展脈絡，及其代表人物、代表作品和理論主張。條分縷析，言簡意賅，其厚積薄發之功底躍然紙面。對藝術創作、現代戲劇發展有興趣的讀者，這是一本不可多得之「入門密笈」，可以助您打通關於現代戲劇——甚至現代美學的「任督二脈」！作者簡介　　鍾明德，紐約大學表演研究所戲劇博士，現任國立藝術學院戲劇系副教授，425環境劇場藝術總...

　　我們身處天災人禍頻數的時局，社會充滿危機感，舉世之人身心無所依歸，茫然無助中卻蒙上天慈恩，派遣仙佛菩薩頻傳慈悲訓語，啓迪迷子的心靈，幫助回歸善念常存。活佛恩師更是用心良苦，批示《十年一覺》一書，將我們數十年來，修辦路上所經歷種種困頓的心境，深入淺出的以菩薩「十地」、「十行」，導以「覺」「行」並重的修辦方針。本社感恩恭謹整理訓文，編輯中發現後面白話慈示的部分，在段落標明後，能與前文中的十個...