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1. 正念的定義？
在〈正念是什麼〉的文章中，曾說明正念的創始人是2500年前的悉達多先生，用現代的白話他是這麼定義正念的：. 「正念，就是當你有任何念頭想法時，都不要讓 ...首頁資源與分享正念(減壓)正念的定義？正念的定義？2021-04-29胡君梅分享文章分享至facebook分享至LINE分享至twitter分享至PlurkCopyLink正念，近幾年成為蠻紅的名詞，2012年美國時代雜誌(TIME)的封面故事，竟然命名為「正念革命（Themindfulrevolution）」，實在有夠聳動。
這股風潮隨著2010年後，多位華人老師們的大力熱情投入，在兩岸也漸漸蔚為風潮。
但關於正念的定義，變異就有點大了。
正念的練習，雖然講非評價，但不是也不該打迷糊仗，因此這篇打算來講清楚正念的定義。
這是一個尊重原創的年代，因此在這篇文章中，我想要還原正念原創者悉達多先生對正念的定義，然後也說明卡巴金先生對正念的定義。
從源頭來認識正念，在學習上會很有幫助，2010年當我去美國長時間全天候泡在正念學習的時候，每當有任何「嗯、這樣是正念嗎？」的疑惑時，我會回到正念的原始定義想想，好快就有直接清晰的明白。
正念的定義在〈正念是什麼〉的文章中，曾說明正念的創始人是2500年前的悉達多先生，用現代的白話他是這麼定義正念的： 「正念，就是當你有任何念頭想法時，都不要讓它成為妄想或虛構」。
原文是：「若念、隨念、重念、憶念，不妄不虛」。
此為第一層古典定義。
妄想或虛構，簡言之就是東想西想、編故事、心中小劇場。
請不要以為這只有非理性的人才有，自詡為理性者在遇到不爽時也會有。
不過這樣的人很會壓抑不爽或跳開不悅，跳開的速度甚至快到沒能覺察。
妄想或虛構的思緒，通常來自心中的各種評價，不論這樣的評價是清晰的或隱微的、真的或假的、沉重的或輕微的。
2500年後，創立「以正念為基礎之減壓課程（簡稱正念減壓）」的喬·卡巴金(JonKabat-Zinn)先生，為正念下了一個漂亮的操作型定義： 「時時刻刻非評價的覺察（moment-to-momentnon-judgingawareness）」。
換言之，正念等於覺察，一種特殊的覺察，這樣的覺察不會被評價所控制，而且這樣的覺察是時時刻刻的。
正念培訓的經典課程正念減壓（MBSR），就是在訓練這般的覺察能力。
當心中沒有小劇場時，會是什麼樣子？當然會輕鬆很多，此時的身心能夠安住於每一個當下，不會輕易地被一些人事物搞得混亂、失控或抓狂，也不會因為害怕失控而努力硬撐或更用力控制。
於是隨時都能覺察到各種想法的升起，停留，消失。
也能覺察到各種感受的升起，停留，消失。
原文是:「覺諸想起，覺諸想住，覺諸想滅。
覺諸受起，覺諸受住，覺諸受滅」。
第二層古典定義。
這看起來沒什麼，但其實是了不起的內功。
這表示能夠明白並承接一切歷程，清清朗朗、了了分明。
結論彙整傳統正念原創者悉達多先生對正念的定義：若念、隨念、重念、憶念，不妄不虛。
覺諸受起，覺諸受住，覺諸受滅。
覺諸想起，覺諸想住，覺諸想滅。
而當代正念開創者卡巴金先生對正念的定義：時時刻刻非評價的覺察，需要刻意練習。
清楚這些基本定義，不論是古典的或當代的，對於正念的學習者或傳遞者，都能有效地幫助我們掌握練習精要。
這些定義很簡單，但都是經過千錘百鍊，不只是概念上的理解，更有修練的底蘊。
經常在心中時不時拿出來反思與感受一下，對於正確地掌握正念學習方向會蠻有幫助的，也比較不會人云亦云喔。
延伸閱讀：〈正念的四大根基 〉延伸閱讀：〈正念與冥想、禪修的關係〉延伸閱讀：〈正念是心理治療嗎?〉（本文為華人正念減壓中心所有，讓我們一起尊重智慧產出，如需轉載，請務必註明出處喔） 分享文章分享至facebook分享至LINE分享至twitter分享至PlurkCopyLink回上一頁文章分類正念(減壓)壓力／情緒睡眠／健康病症專注／人際教學故事／花絮學員分享練習影音好書推薦最新文章【線上五日止語營】常見問題Q&A【臨床】我將正念帶入心理諮商的體會正念如何提升運動員臨場表現？正視運動員的心理健康，正念減壓促進身心平衡【企業】中國生產力中心分享正念減壓在企業的應用關鍵字正念當代正念卡巴金定義文章搜尋搜尋TO
這股風潮隨著2010年後，多位華人老師們的大力熱情投入，在兩岸也漸漸蔚為風潮。
但關於正念的定義，變異就有點大了。
正念的練習，雖然講非評價，但不是也不該打迷糊仗，因此這篇打算來講清楚正念的定義。
這是一個尊重原創的年代，因此在這篇文章中，我想要還原正念原創者悉達多先生對正念的定義，然後也說明卡巴金先生對正念的定義。
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原文是：「若念、隨念、重念、憶念，不妄不虛」。
此為第一層古典定義。
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2500年後，創立「以正念為基礎之減壓課程（簡稱正念減壓）」的喬·卡巴金(JonKabat-Zinn)先生，為正念下了一個漂亮的操作型定義： 「時時刻刻非評價的覺察（moment-to-momentnon-judgingawareness）」。
換言之，正念等於覺察，一種特殊的覺察，這樣的覺察不會被評價所控制，而且這樣的覺察是時時刻刻的。
正念培訓的經典課程正念減壓（MBSR），就是在訓練這般的覺察能力。
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於是隨時都能覺察到各種想法的升起，停留，消失。
也能覺察到各種感受的升起，停留，消失。
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第二層古典定義。
這看起來沒什麼，但其實是了不起的內功。
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覺諸受起，覺諸受住，覺諸受滅。
覺諸想起，覺諸想住，覺諸想滅。
而當代正念開創者卡巴金先生對正念的定義：時時刻刻非評價的覺察，需要刻意練習。
清楚這些基本定義，不論是古典的或當代的，對於正念的學習者或傳遞者，都能有效地幫助我們掌握練習精要。
這些定義很簡單，但都是經過千錘百鍊，不只是概念上的理解，更有修練的底蘊。
經常在心中時不時拿出來反思與感受一下，對於正確地掌握正念學習方向會蠻有幫助的，也比較不會人云亦云喔。
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2. 正念（Mindfulness）是什麼？ @ 基因叔叔：科普
「正念」(mindfulness )的定義是「此時此刻」、「不加批判的覺察」。
就是這麼簡單，到目前為止，沒有牽涉到任何佛教的教理。
此時此刻，不加批判的覺察，你 ...關閉廣告基因叔叔：科普、期刊導讀(UncleGene)跳到主文不但給你最強基因科普，還免費送你期刊導讀；救人一命勝造七級浮屠，想知道就在基因叔叔。
真是好詩，好詩！EGFR,KRAS,NRAS,HRAS,TET2,JAK2,P53,DNMT3A,PIK3CA,MED12,BRAF,PI3K,KIT,FLT3,ASXL1,BRCA-1,BRCA-2,ABL,AKT3,SNP,breastcancer,colorectalcancer,gastriccancer,Livercancer,Lungcancer,Leukemiacancer,Ovarycancer,Prostatecancer,femtopath,genonfire,oncogene,prevention,drugs,informationforgenes,OIS,screening,journal,AssociationbetweenTumorEpidermalGrowthFactorReceptorMutationandPulmonaryTuberculosisinPatientswithAdenocarcinomaoftheLungsEpidermalgrowthfactorreceptor(EGFR)inlungcancer:anoverviewandupdateTargetingtheEGFRPathwayforCancerTherapyEGFRmutationtestinginlungcancer:areviewofavailablemethodsandtheiruseforanalysisoftumourtissueandcytologysamplesEpidermalGrowthFactorReceptorinPancreaticCancerTargetingtheRaf-MEK-ERKmitogen-activatedproteinkinasecascadeforthetreatmentofcancerPIK3CAMutationsFrequentlyCoexistwithEGFR/KRASMutationsinNon-SmallCellLungCancerandSuggestPoorPrognosisinEGFR/KRASWildtypeSubgroupLeiWang1,2.,HaichuanHu1,2.,YunjianPan1,2.,RuiWang1,2,YuanLi2,3,LeiShen2,3,YongfuYu4,HangLi1,2,DengCai1,2,YihuaSun1,2*,HaiquanChen1,2*1DepartmentofThoracicSurgery,ShanghaiMedicalCollege,FudanUniversityShanghaiCancerCenter,Shanghai,China,2DepartmentofOncology,ShanghaiMedicalCollege,FudanUniversityShanghaiCancerCenter,Shanghai,China,3DepartmentofPathology,FudanUniversityShanghaiCancerCenter,Shanghai,China,ImmunohistochemistryImmunohistochemistryImmunohistochemistryImmunohistochemistryImmunohistochemistry(IHC)involvestheprocessofselectivelyimagingantigens(e.g.proteins)incellsofatissuesectionbyexploitingtheprincipleofantibodiesbindingspecificallytoantigensinbiologicaltissues.[1]IHCtakesitsnamefromtheroots"immuno",inreferencetoantibodiesusedintheprocedure,and"histo,"meaningtissue(comparetoimmunocytochemistry).AlbertCoonsconceptualizedandfirstimplementedtheprocedurein1941.[2]Immunohistochemicalstainingis
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3. 正念
正念 · 念(佛教)，将思想固定在某个对象上并专注地观察的稳定的心理状态 · 觉察，又称正念，专注于当下而不加判断的心理过程 ...正念维基百科，自由的百科全书跳到导航跳到搜索正念可以指：念(佛教)，将思想固定在某个对象上并专注地观察的稳定的心理状态觉察，又称正念，专注于当下而不加判断的心理过程这是一个消歧义页，羅列了有相同或相近的标题，但內容不同的条目。
如果您是通过某條目的内部链接而转到本页，希望您能協助修正该處的内部链接，將它指向正确的条目。
取自“https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=正念&oldid=66290333”隐藏分类：全部主條目消歧義頁面全部消歧義頁面导航菜单个人工具没有登录讨论贡献创建账户登录命名空间条目讨论不转换已展开已折叠不转换简体繁體大陆简体香港繁體澳門繁體大马简体新加坡简体臺灣正體查看阅读编辑查看历史更多已展开已折叠搜索导航首页分类索引特色内容新闻动态最近更改随机条目资助维基百科帮助帮助维基社群方针与指引互助客栈知识问答字词转换IRC即时聊天联络我们关于维基百科工具链入页面相关更改上传文件特殊页面固定链接页面信息引用本页维基数据项目打印/导出下载为PDF打印页面其他语言添加链接
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4. 漢典“正念”詞語的解釋
“正念的意思，就是覺照，同時它也意味着深入地觀察。
“Sati”(梵文：smrti)這個巴利語單詞的意思是“止”和“保持對某個對象的覺照”。
vipassana”(梵文：vipasyana)這個巴利 ...導航漢典古籍詩詞書法通識查詢索引............................漢字拆分查詢字典部首索引字典繁體部首字典拼音索引字典注音索引康熙部首索引說文部首索引簡體條目正念拼音zhèngniàn注音ㄓㄥˋㄋㄧㄢˋ正念詞語解釋國語辭典正念zhèngniànㄓㄥˋㄋㄧㄢˋ佛教用語：(1）修行方法，八正道的第七支。
謂將心念專注觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。
《中阿含經．卷一○》：「具不正念不正智已，便具不護諸根。
」(2）憶念空性。
《維摩詰所說經．卷中》：「又問：『云何行於正念？』答曰：『當行不生不滅。
』」反邪念英語correctmindfulness(buddhism)德語RechteAchtsamkeit(Buddhismus)©漢典正念網路解釋百度百科正念（詞語解釋）“正念的意思，就是覺照，同時它也意味着深入地觀察。
“Sati”(梵文：smrti)這個巴利語單詞的意思是“止”和“保持對某個對象的覺照”。
vipassana”(梵文：vipasyana)這個巴利語單詞的意思是“爲了觀察某個對象而深入其中”。
當我們完全地覺知並深入地觀察某個對象的時候，能觀和所觀的界限就逐漸地消失了，能觀和所觀成爲一體。
這就是禪觀的本質。
只有當我們契入某個對象並與它成爲一體的時候，我們才能真正地理解它。
站在外面去觀察某個對象是不夠的。
這就是爲什麼這部經提醒我們要即身觀身、即受觀受、即心觀心和即法觀法的原因。
”©漢典【載入評論】近同音整年爭年争年征念鄭玄家婢郑生谷郑孔政塗政要鄭衛油艌一百廿塘埝默唸嘟唸进埝相關詞語正韵正采正丁正靈正徒正直清廉擬正财正顺正诲正屯正土正念佛念秧念戀念奴嬌念一念念呢呢关念滯念恶念地域觀念環念眞念
“Sati”(梵文：smrti)這個巴利語單詞的意思是“止”和“保持對某個對象的覺照”。
vipassana”(梵文：vipasyana)這個巴利 ...導航漢典古籍詩詞書法通識查詢索引............................漢字拆分查詢字典部首索引字典繁體部首字典拼音索引字典注音索引康熙部首索引說文部首索引簡體條目正念拼音zhèngniàn注音ㄓㄥˋㄋㄧㄢˋ正念詞語解釋國語辭典正念zhèngniànㄓㄥˋㄋㄧㄢˋ佛教用語：(1）修行方法，八正道的第七支。
謂將心念專注觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。
《中阿含經．卷一○》：「具不正念不正智已，便具不護諸根。
」(2）憶念空性。
《維摩詰所說經．卷中》：「又問：『云何行於正念？』答曰：『當行不生不滅。
』」反邪念英語correctmindfulness(buddhism)德語RechteAchtsamkeit(Buddhismus)©漢典正念網路解釋百度百科正念（詞語解釋）“正念的意思，就是覺照，同時它也意味着深入地觀察。
“Sati”(梵文：smrti)這個巴利語單詞的意思是“止”和“保持對某個對象的覺照”。
vipassana”(梵文：vipasyana)這個巴利語單詞的意思是“爲了觀察某個對象而深入其中”。
當我們完全地覺知並深入地觀察某個對象的時候，能觀和所觀的界限就逐漸地消失了，能觀和所觀成爲一體。
這就是禪觀的本質。
只有當我們契入某個對象並與它成爲一體的時候，我們才能真正地理解它。
站在外面去觀察某個對象是不夠的。
這就是爲什麼這部經提醒我們要即身觀身、即受觀受、即心觀心和即法觀法的原因。
”©漢典【載入評論】近同音整年爭年争年征念鄭玄家婢郑生谷郑孔政塗政要鄭衛油艌一百廿塘埝默唸嘟唸进埝相關詞語正韵正采正丁正靈正徒正直清廉擬正财正顺正诲正屯正土正念佛念秧念戀念奴嬌念一念念呢呢关念滯念恶念地域觀念環念眞念
5. 正念的意思
佛教用語。
八正道的第七支。
謂隨時都清楚地知道當下的心念。
《中阿含經》卷一○：「具不正念不正智已，便具不護諸根。
」 正念可以指： * 念(佛教)，將思想固定在某個 ...國語辭典關於本辭典回首頁正念ㄓㄥˋㄋㄧㄢˋzhèngniàn解釋佛教用語。
八正道的第七支。
謂隨時都清楚地知道當下的心念。
《中阿含經》卷一○：「具不正念不正智已，便具不護諸根。
」相反詞邪念重編國語辭典解釋正念可以指：*念(佛教)，將思想固定在某個對象上並專注地觀察的穩定的心理狀態*覺察，又稱正念，專注於當下而不加判斷的心理過程...閱讀更多中文維基百科相關詞正念列印複製網址查詢你最近的查詢最近熱門查詢你最近的查詢只有你看得到已停用啟用查詢紀錄Loading...沒有紀錄設定清除全部停用查詢紀錄最近熱門查詢本站最近熱門的查詢發生未預期的錯誤重試顯示正念的雜湊值MD5SHA16c874699fae2f2b4e442c378f91be1ae91de2490519a99cb8153a2b2930178d448e8d3f5什麼是雜湊
八正道的第七支。
謂隨時都清楚地知道當下的心念。
《中阿含經》卷一○：「具不正念不正智已，便具不護諸根。
」 正念可以指： * 念(佛教)，將思想固定在某個 ...國語辭典關於本辭典回首頁正念ㄓㄥˋㄋㄧㄢˋzhèngniàn解釋佛教用語。
八正道的第七支。
謂隨時都清楚地知道當下的心念。
《中阿含經》卷一○：「具不正念不正智已，便具不護諸根。
」相反詞邪念重編國語辭典解釋正念可以指：*念(佛教)，將思想固定在某個對象上並專注地觀察的穩定的心理狀態*覺察，又稱正念，專注於當下而不加判斷的心理過程...閱讀更多中文維基百科相關詞正念列印複製網址查詢你最近的查詢最近熱門查詢你最近的查詢只有你看得到已停用啟用查詢紀錄Loading...沒有紀錄設定清除全部停用查詢紀錄最近熱門查詢本站最近熱門的查詢發生未預期的錯誤重試顯示正念的雜湊值MD5SHA16c874699fae2f2b4e442c378f91be1ae91de2490519a99cb8153a2b2930178d448e8d3f5什麼是雜湊
6. 正念
以正念來觀察身、受、心、法，即是四念處，或稱四念住。
以正念來修行禪定，稱為正定。
正念是以一種特定的方式來覺察，即有意識地覺察(On ...正念是一個多義詞，請在下列義項上選擇瀏覽（共6個義項）添加義項▪詞語解釋▪英國DK出版社編著書籍▪心理學名詞▪上海正念信息科技有限公司▪（美）喬·卡巴-金所著書籍▪品牌反饋分享複製鏈接請複製以下鏈接發送給好友https://baike.baidu.hk/item/正念/5104957複製複製成功正念（詞語解釋）編輯鎖定“正念的意思，就是覺照，同時它也意味着深入地觀察。
“Sati”(梵文：smrti)這個巴利語單詞的意思是“止”和“保持對某個對象的覺照”。
vipassana”(梵文：vipasyana)這個巴利語單詞的意思是“為了觀察某個對象而深入其中”。
當我們完全地覺知並深入地觀察某個對象的時候，能觀和所觀的界限就逐漸地消失了，能觀和所觀成為一體。
這就是禪觀的本質。
只有當我們契入某個對象並與它成為一體的時候，我們才能真正地理解它。
站在外面去觀察某個對象是不夠的。
這就是為什麼這部經提醒我們要即身觀身、即受觀受、即心觀心和即法觀法的原因。
”[1] 中文名正念外文名Mindfulness 含 義味着深入地觀察屬 性術語目錄1詞語釋義2出處和發展正念詞語釋義編輯念（巴利文：sati，梵文：smṛti，英語：Mindfulness或awareness），又譯為念根、繫念，佛教術語，五根之一。
《清淨道論》認為，念是一種心理過程，通過不忘失的憶念，以保持思慮的穩定、不飄蕩[3]。
因為念的穩定，使得修行者可以執持（upaganha）善的念頭與行為，放棄惡的行為。
形成一種精進、不放逸的力量，這就稱為正念。
正念（巴利文：sammā-sati，梵文：samyak-smṛti），是通往成佛的八正道之一修行者的念，是否是正念，由他是不是具備正知來分辨，以正知來修行念，即是正念。
以正念來觀察身、受、心、法，即是四念處，或稱四念住。
以正念來修行禪定，稱為正定。
正念是以一種特定的方式來覺察，即有意識地覺察(OnPurpose)、活在當下(InthePresentMoment)及不做判斷(Nonjudgementally)”。
是意識不在虛擬的思維世界裏發散、徘徊，而是專注於現實的事物。
首先，正念意味着“有意識地覺察”。
有時我們把“正念”（Mindfulness）和“覺察”（Awareness）這兩個詞當作通用的。
這並不是什麼好習慣。
我也許覺察到自己有些急躁，但這並不意味着我在有意識地覺察急躁。
為了保持正念，我需要有意地覺察自己，而不是隱隱約約習慣性地覺察自己。
例如，知道我們在吃東西，並不等於我們在吃的時候念念分明。
讓我們以吃為例子進一步探討這個問題。
若在吃時保持正念，我們將主動感覺吃的過程，並留意吃的感受以及我們的反應。
我們還會注意到自己是否正在專心吃飯，一旦發現自己走神了，就有意識地把注意力帶回到吃的過程。
若沒有保持正念，表面上我們知道自己正在做什麼，但也許我們同時在思考一百零一件無關的事情，也許還在看電視、談話或閲讀——甚至同時在做這三件事情！這樣，我們並沒有在用心吃東西。
我們也許只是隱約地感覺到身體，而對心念和情感知之甚少。
當我們對心念只有模糊的感覺，它們就會隨意攀緣，不會主動將注意力帶回到吃的過程。
它們沒有目的性。
而目的性是正念非常重要的組成部分。
若我們致力於體會當下，無論是呼吸、某種情感或就像吃這樣簡單的行為，我們就在積極地培育心。
如果讓心任意攀緣，各種心念都可能生起，包括那些反映惱怒、貪愛、憂愁、報復、自憐等非善巧心態的心念。
若放任這樣的心念，我們將強化相應的情感，並給自己帶來痛苦。
當我們有目的地將意識脱離這些心念而帶往某個“停泊點”時，我們將削弱它們對我們生活的影響力，併為培育平靜和愉悦的心境創造了條件。
正念出處和發展編輯正念，最早的文獻出處，來自佛教《四念住經》，它在二千六百年前被佛陀第一次正式介紹，是原始佛教中最核心的禪法。
有時正念也被稱為“觀禪”或“內觀禪”（Vipassanā）。
以正念來修行禪定，稱為正定。
正念是以一種特定的方式來覺察，即有意識地覺察(On ...正念是一個多義詞，請在下列義項上選擇瀏覽（共6個義項）添加義項▪詞語解釋▪英國DK出版社編著書籍▪心理學名詞▪上海正念信息科技有限公司▪（美）喬·卡巴-金所著書籍▪品牌反饋分享複製鏈接請複製以下鏈接發送給好友https://baike.baidu.hk/item/正念/5104957複製複製成功正念（詞語解釋）編輯鎖定“正念的意思，就是覺照，同時它也意味着深入地觀察。
“Sati”(梵文：smrti)這個巴利語單詞的意思是“止”和“保持對某個對象的覺照”。
vipassana”(梵文：vipasyana)這個巴利語單詞的意思是“為了觀察某個對象而深入其中”。
當我們完全地覺知並深入地觀察某個對象的時候，能觀和所觀的界限就逐漸地消失了，能觀和所觀成為一體。
這就是禪觀的本質。
只有當我們契入某個對象並與它成為一體的時候，我們才能真正地理解它。
站在外面去觀察某個對象是不夠的。
這就是為什麼這部經提醒我們要即身觀身、即受觀受、即心觀心和即法觀法的原因。
”[1] 中文名正念外文名Mindfulness 含 義味着深入地觀察屬 性術語目錄1詞語釋義2出處和發展正念詞語釋義編輯念（巴利文：sati，梵文：smṛti，英語：Mindfulness或awareness），又譯為念根、繫念，佛教術語，五根之一。
《清淨道論》認為，念是一種心理過程，通過不忘失的憶念，以保持思慮的穩定、不飄蕩[3]。
因為念的穩定，使得修行者可以執持（upaganha）善的念頭與行為，放棄惡的行為。
形成一種精進、不放逸的力量，這就稱為正念。
正念（巴利文：sammā-sati，梵文：samyak-smṛti），是通往成佛的八正道之一修行者的念，是否是正念，由他是不是具備正知來分辨，以正知來修行念，即是正念。
以正念來觀察身、受、心、法，即是四念處，或稱四念住。
以正念來修行禪定，稱為正定。
正念是以一種特定的方式來覺察，即有意識地覺察(OnPurpose)、活在當下(InthePresentMoment)及不做判斷(Nonjudgementally)”。
是意識不在虛擬的思維世界裏發散、徘徊，而是專注於現實的事物。
首先，正念意味着“有意識地覺察”。
有時我們把“正念”（Mindfulness）和“覺察”（Awareness）這兩個詞當作通用的。
這並不是什麼好習慣。
我也許覺察到自己有些急躁，但這並不意味着我在有意識地覺察急躁。
為了保持正念，我需要有意地覺察自己，而不是隱隱約約習慣性地覺察自己。
例如，知道我們在吃東西，並不等於我們在吃的時候念念分明。
讓我們以吃為例子進一步探討這個問題。
若在吃時保持正念，我們將主動感覺吃的過程，並留意吃的感受以及我們的反應。
我們還會注意到自己是否正在專心吃飯，一旦發現自己走神了，就有意識地把注意力帶回到吃的過程。
若沒有保持正念，表面上我們知道自己正在做什麼，但也許我們同時在思考一百零一件無關的事情，也許還在看電視、談話或閲讀——甚至同時在做這三件事情！這樣，我們並沒有在用心吃東西。
我們也許只是隱約地感覺到身體，而對心念和情感知之甚少。
當我們對心念只有模糊的感覺，它們就會隨意攀緣，不會主動將注意力帶回到吃的過程。
它們沒有目的性。
而目的性是正念非常重要的組成部分。
若我們致力於體會當下，無論是呼吸、某種情感或就像吃這樣簡單的行為，我們就在積極地培育心。
如果讓心任意攀緣，各種心念都可能生起，包括那些反映惱怒、貪愛、憂愁、報復、自憐等非善巧心態的心念。
若放任這樣的心念，我們將強化相應的情感，並給自己帶來痛苦。
當我們有目的地將意識脱離這些心念而帶往某個“停泊點”時，我們將削弱它們對我們生活的影響力，併為培育平靜和愉悦的心境創造了條件。
正念出處和發展編輯正念，最早的文獻出處，來自佛教《四念住經》，它在二千六百年前被佛陀第一次正式介紹，是原始佛教中最核心的禪法。
有時正念也被稱為“觀禪”或“內觀禪”（Vipassanā）。