Bishoph則是在2004年整合了諸多學者的共識，對正念提出了另一個定義：正念是一種可以自我調節的專注力，這個專注力可以維持在當下的生命經驗上，藉此幫助人提昇對當下心智 ...Skiptocontent什麼是正念Whatismindfulness?劉益宏生而為人總是會面對生、老、病、死，這在經典上被稱為是人生的痛苦，痛苦是普遍存在的現象，但是痛苦總是讓人不舒服，想要逃避。

從生到死，我們花費不少力氣在逃避痛苦，也就是所謂的趨吉避凶。

趨吉避凶原是生物的本能，然而正念卻為我們提供了一個全然不同的解決方案：對於不舒服、不如意，甚至感受到生存威脅的生命經驗，不去趨吉避凶、逃避不舒服，追求舒適愉悅，相反的，正念鼓勵我們面對痛苦，迎向痛苦，當我們這麼個的時候，我們會發現我們所感受到的痛苦，相當程度包含著心理情緒上的反應，如果仔細觀察，我們會發現我們傾向對不愉悅的感覺給予負面的情緒反應，因而不如意的感覺會被一再的誇大，如同滾雪球般的累積成巨大的痛苦。

如果我們可以學習直接面對痛苦，存在於痛苦當中虛幻的本質便得以消融破解，甚至可以從這些經驗中得到個人的轉化，這是正念在面對人生痛苦經驗的獨特之處。

面對痛苦、迎向痛苦、接受痛苦的正念練習，在臨床上被證實對生活上的困難與挑戰有相當大的助益，也被證實可以大幅改善各種心理，情緒精神上的障礙，例如自殺、憂鬱、精神錯亂等。

正念並不是當代才有的因應人生困境的策略，它反而是古老智慧的結晶，古老智慧告訴我們，生而為人的寶貴在於有能力可以在意識上保持清醒與覺知，而這分能夠保持清醒與覺知的能力，幫助我們跳脫趨吉避凶的慣性本能反應。

正是這個慣性反應讓我個不自覺的一再掉入白日夢式的、左思右想、自我敍事的分心狀態，從而加劇我們的痛苦反應。

古人發現，只要能保持時時刻刻、分分秒秒的清明覺知狀態，便可以幫助我們跳脫痛苦的循環。

然而，維持正念是一個特殊的能力。

幸運的是，培育這項能力的方法在經典，特別是佛教的經典上，有了詳細的說明與教導，因此正念也就成為擁有2500年歷史的佛教心理學的核心。

然而正念並非專屬於佛教的，與正念相近的教導，也普遍存在人類各種經典上，幫助人們從痛苦中解脫出來。

因此培育正念也就成為人類如何在生命旅途中，尋求自我瞭悟、自我解脫，甚至自我實現的寶貴資源。

傳統經典中的正念TheAncientMeaningofMindfulness正念來自巴利文中的Sati(念)，Sati本身包含三個意義:覺知(Awareness)、專注(Attention)，以及記憶(或提醒)(Remembering)。

在西方的文獻上，一直到1921年，學者才以Mindfulness 來翻譯Sati，中文經典則將Sati稱呼為念。

由於近幾年Mindfulness在心理治療上的應用層面愈來愈廣泛，因此Mindfulness在其所原有Sati的意義上逐步擴展，涵蓋了比原來Sati所指的之外，更廣泛的面向與概念.。

Sati所強調與包含的專注與覺知，對人的健康無疑是非常重要且有助益的。

能夠帶著覺知且專注的觀察生命的經驗，甚至是內在的想法與情緒，都能幫助我們從偏見與慣性反應中解脫出來。

例如當我們情緒激動時，單純的將注意力轉移到身體特定部位的感覺上，就能幫助我們將強烈的情緒平靜下來，而專注與覺知特定部位身體感覺.這個簡單的方法，遠比壓抑或控制強烈情緒來得有效且省力得多。

.至於Sati所包含的第三個定義：記憶(或提醒)(Remembering)，主要的意義不在記憶，而是在提醒，指的是時時刻刻提醒自己要保持專注與覺知，因為專注與覺知固然重要且有助益，但是要時時保持專注與覺知卻是相當困難的，而保持時時刻刻專注與覺知，才能產生強大的力量。

 在傳統經典中的正念，除了上述三個意義之外，Sati還包含著分辨的功能，就如知名的佛教學者JohnDunne(2001)所舉的例子，帶著邪惡意念的殺手，當他將槍口的靶心對準對象時，他是完全符合Sati的三個元素：專注、覺知、且時時提醒自己保持專注與覺知的，但這對自己或對他人，都是有害的，更不是我們所應該培育的能力。

因為正念的目的是為了幫助人解脫痛苦，所以在傳統的經典上的正念Sati，帶著分辦善惡的功能，也就是說，時時保持專注與覺知的目的是幫助人清醒的分辦善惡，去惡揚善才是免除痛苦的途徑。

.療癒性的正念Therapeuticmindfulness當代的正念在心理治療上應用最為廣泛，因此心可以稱為療癒性的正念